Ciudad de Dios (Cidade de Deus)
Una película brasileña, elegida por mi parte por la problemática que refleja a través de cómo actúan las personas o la misma juventud influenciada por el ambiente en el cual se desenvuelve y las diferentes metas y objetivos que tenia cada uno de los integrantes de las llamadas favelas, atrae el sentido no-lineal en el cual esta expuesto con diferentes tomas que reflejan la dedicación absoluta para dar al entendimiento del espectador cada ámbito en el cual se quería dejar en claro al exponer esta película, una película cruda, real y muy impactante que envuelve la atención del espectador. Eso es sencillamente ciudad de dios.
Las peleas de pandillas es otro tema en boga que se accede a la visualidad objetiva de esta película, el enfrentamiento armado para obtener el poder de calles cuadras o sectores, cobrando la vida de múltiples personas, entre ellos niños adultos, resentidos, una multiplicidad de gente que solo buscaba una salida a sus problemas por el sentido agresivo y no de mediación por medio de la palabra.
Reflejar la problemática social que presenta esta nación (las clases inferiores residentes de las favelas) que también se pueden observar en barrios extranjeros ya que ningún país Sudamérica o totalmente subdesarrollado se encuentra exento de problemáticas sociales tan comunes que se presentan en este film de Fernando Meirelles.
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Escena en la cual el trío ternura roba el camión de distribución de gas, se ve como toda la favela de ciudad de dios se ve involucrada en la colusión en encubrir a los muchos que robaban párale uso personal y para regalarle a todos los chicos que estaban en ella, los pequeños magnificaban que el poder se representaba por la criminalidad que reflejaban estos personajes, que posteriormente los hermanos pequeños son involucrados en una herencia de criminalidad.
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Escena en la cual el trío ternura nuevamente asalta, pero ahora un motel, en el cual se encontraba gente en las dependencias, minimizan todas las que están adentro, y roban todas las pertenencias que poseía la gente que se encontraba allí, luego huyen y daditos ( pequeño que luego se convertiría en el mayor criminal de ciudad de dios) los engaña con una trampa, luego entra al motel y mata a todos los que se encuentran dentro, sus ansias de matar y de poseer cada vez mas poder es increíble.
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Escena en la cual paraiba (personaje que delataba a la policía, a todos los delincuentes e irregularidades que se encontraban en ciudad de dios) asesina a su mujer por encontrarla engañándolo con marreco, la mujer buscaba una aventura, porque paraiba no la satisfacía emocional y sexualmente, y el integrante del trío ternura es el amante, paraiba los sorprende, el integrante del trío ternura (hermano de cohete; marreco) huye y paraiba mata a sangre fría a su mujer a palazos en la cabeza, luego la entierra en su casa y al otro día la vecina denuncia, y la policía descubre el asesinato, paraiba luego delata a cabellera, que huía con su amada para salir de la marginalidad de ciudad de dios, cabellera es asesinado por la policía en su huida.
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Cohete busca oportunidades de inserción social y salir de la marginalidad que existía en ciudad de dios, con un grupo de amigos con otro estrato social cuando van a la playa, deciden fumar algo de droga y piden a cohete que les busque algo, y este complacido se ofrece su ayuda, y va donde negrito, dueño del local de los apes para conseguir droga, la cual fue de fácil acceso por la poca fiscalización policial. (Esto refleja el fácil acceso a estupefacientes que tenían los miembros de la comunidad)
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Dadinhos (Ze pequeño) y bene hacen su propio imperio de criminalidad desde pequeños, asaltando a gente, robando y matando desde pequeños, el relato se decía que poseían una habilidad y don para el crimen, dadinhos mata a marreco, solo por saciar su sed de asesinar y obtener mas territorio y poder, así fue como con bene cuando ya crecidos, entre disparo y disparo, obtienen el comercio de los poderoso de la droga de río de Janeiro convirtiéndose en uno de los criminales mas buscado de ciudad de dios, respetando el territorio de zanahoria (otro traficante poderoso), obtiene la mayoría de los negocios controlando la cocaína y marihuana y su distribución ilegal por todo el sector. Acá se refleja la droga delincuencia y ansias de poder de los protagonistas que posteriormente de desembocaría en perdición para estos.
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Colusión de la policía con los contrabandistas de drogas, que daban incentivos monetarios a estos para callar de sus fechorías, y los policías accedían a estos beneficios personales en contra de su ética del propio trabajo que poseían, esto se ve firmemente reafirmado cuando, al final de la película posterior a la guerra de pandillas, de la de zanahoria y ze pequeño, apresan a ambos cabecillas y unas calles mas adelante sueltan a
Ze, por un convenio monetario, lo dejan libre a cambio de dinero, esto obviamente se traduce en corrupción por parte de la policía.
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Una de la escenas mas importantes y representativas de esta película es la escena en la cual se enfrentan las 2 mayores pandillas de ciudad de dios, la de zanahoria y la de ze pequeño, poniendo en juego el poder que caería en manos del vencedor, el control de la droga, y del poder de los sectores de delincuencia y soborno policial, y también el del comercio ilícito de armas, esta pelea trae consecuencias nefastas, muertes de numerosas personas integrantes de las pandillas en conflictos, tanto del bando de zanahoria como de ze pequeño, niños jóvenes y adultos utilizando armas y perjudicando sus vidas peleando por una causa que no tiene principio ni fin, un enfrentamiento directo, con pistolas cuchillos metralletas que cobra la mayoría de las vidas participantes en esta riña de poder.
(En esta escena, refleja en enfrentamiento de la marginalidad que provienen y la limitación cultural, reflejando problemáticas sociales de inoportunidades).
Entrevista: Fernando Meirelles, director de "Ciudad de Dios"
“Es genial pensar que el film pueda ayudar a transformar la realidad”
¿Con su película, quiso tender un puente entre la clase media y la realidad de los niños de la favela?
Como sucede en Colombia, nosotros también vemos la realidad de las favelas siempre desde un punto de vista situado en el afuera. Yo quería presentar ese universo especialmente para el público que va al cine en Brasil, que es la clase media. Para que conociera qué pasa ahí adentro, cuáles son sus reglas. Entonces, hice un film muy didáctico. Hay muchas secuencias en donde paro de contar la historia para explicar cómo funciona el tráfico de drogas y todo ese sistema, porque quería hacer un film muy explicativo. En tal sentido, surgió la idea de dividir la historia en tres tiempos, para que quedara clara cuál fue la evolución de la situación en las favelas. En un principio, los bandidos son más inocentes, se los ve como personajes románticos. Pasado el tiempo, todo se va tornando más violento y caótico. Hasta la última parte, cuando surge la guerra de pandillas, que es más o menos la situación que estamos viviendo hoy en Brasil, aunque ahora la situación es mucho más grave de lo que se ve en el film. En Río de Janeiro se crearon tres facciones del crimen organizado, como si fueran tres grandes partidos políticos que controlan el narcotráfico, cada facción controla alrededor de 70 favelas. Entonces, hoy existe una guerra en Río de Janeiro, pero ya no un enfrentamiento entre pandillas de una misma favela, sino guerras de favelas entre sí.
Cada época se diferencia también desde lo formal.La idea era crear un film que tuviera un equivalente estético con la historia que se contaba. Comienza con un Estado que controla la situación, con personas que tienen horizontes y perspectivas. En la primera parte, yo daba el marco para los actores, donde para filmar existía una cierta organización: les indicaba a los actores donde pararse y hacia donde dirigirse. En la última parte, era completamente libre, los niños hacían lo que ellos querían, la cámara se situaba en el medio y tenía que captar sus acciones, como en un documental. En esta última instancia, en cada toma, ellos tienen diálogos y posiciones diferentes, por lo que a veces no hay continuidad, porque el registro es casi documental. La sensación que tenemos es que, a medida que avanza la película, el equipo de filmación va perdiendo el control del film, como sucede en la historia que estamos contando, donde cada vez se va perdiendo más el control y el caos se va instalando con más fuerza. Esta idea creo que funcionó, ya que la primera parte del film es mucho más tranquila y al final existe más tensión, es muy rápida y caótica. Esta narrativa ayuda a entender la historia y consigue que uno se involucre en ella.
Lo mismo sucede con la fotografía.Existieron tres maneras de fotografiar, con colores diferentes. La primera parte es muy caliente, hay mucho blanco y colores calientes, es más diurna. La segunda parte es más colorida, más psicodélica, coincidiendo con la presencia de la marihuana. Mientras que la tercera parte es mucho más fría, con colores azules; transcurre más de noche, con colores oscuros. Así, el espectador percibe la evolución, la diferencia, cómo las cosas se van modificando.
¿Este resultado estético pudo haber favorecido a la gran repercusión de público que tuvo?
Sí, la idea de hacer el film de esa manera era para incluir al público, ayudar al público a entender la historia...
El público de clase media tiene una información parcial de lo que sucede en las favelas, mediatizada por la prensa, pobres estigmatizados por esa mirada que los muestra como gente que no quiere trabajar ni salir de esa situación.
¿Cómo se sintió el entonces presidente al ver la película, siendo uno de los responsables políticos del drama que en ella se retrataba?
Fernando Henrique Cardoso no se siente responsable, porque la película llega hasta los años setenta y en aquella época él estaba exiliado en Chile.
Para mí es genial pensar que el film, en alguna manera, pueda ayudar a transformar la realidad.Algo muy inteligente en Lula es que antes toda vez que se pensaba en combatir el narcotráfico, se pensaba en invertir en la policía, se pensaba en la represión, ahora, él decidió invertir mucho dinero en la inclusión y no en la exclusión. Por ejemplo, uno de los programas contempla la idea de que los niños permanezcan en la escuela desde las 8 de la mañana a las 6 de la tarde, además están haciendo centros culturales y deportivos. Cada ministerio tiene cinco o seis programas. Desde el Ministerio de Cultura, Gilberto Gil va a hacer un proyecto específico para el hip hop o rap, que es un movimiento muy grande en Brasil. Dado que los cantantes de rap viven en la marginalidad, son amigos de los bandidos, Gilberto Gil va a crear un centro de multimedia para atraer toda esa cultura e institucionalizarla, grabando discos y haciendo festivales, hacerle un bien a la sociedad y sacarlos de la marginalidad.
La inclusión social partió desde los orígenes del film, cuando usted decide montar una escuela de actuación con los niños de la favela Ciudade de Deus.
Resumen
Pelicula brasileña, ambientada en la marginalidad de las favelas brasileñas, situada en el espacio temporal de la década de los 70’s a los 80’s, narrada por Buscapé (Cohete) miembro de la ciudad de dios que desea salir de la marginalidad que presenta el diario vivir con la delincuencia, crímenes, trafico de drogas; estudiando y renegando la vida de un criminal que se presenta en su entorno, se ve una multiplicidad de personajes con ansias de poder, deseo de dominio, como ze pequeño conocido de pequeño de buscape, que forma un imperio criminal a costa de asesinatos a través de los años, reflejando la falta de oportunidades que presenta la marginalidad de las favelas; y que para Buscape, se puede huir de la marginalidad con una cuota de esfuerzo y dándose cuenta que la vida de un criminal y drogadicto no es el objetivo de un triunfador, al contrario, sino que una perdición a la vida que puede llevar, limitando a la persona.
Conclusión
Primeramente debo mencionar el agrado que fue trabajar en un trabajo tan didáctico que ayuda al análisis a través del arte del cine de problemáticas sociales que nacen en la sociedad contemporánea, que nos da para pensar las salidas a estas problemáticas, mas que encontrarla buena en el sentido fílmico, encuentro que cumple el objetivo de dar con el ámbito de cuestionarse sobre la sociedad en la que vivimos, en la división extrema que se le da a ciertos estratos de nuestra sociedad, nos ayuda, por supuesto, a ver la realidad de un punto de vista mas objetivo y claro, que este mundo lamentablemente no es de “color de rosas” y que la problemática social existente no es culpa del gobierno solamente, sino que de todos nosotros y la sociedad en general.
Nosotros mismos debemos hacer práctica social del rechazo de vicios negativos como la droga que nos lleva a un derrumbe de metas personales y coartar al crecimiento personal y de sociabilidad.
Muchas gracias.
[Trailer de Cidade De Deus (Ciudad de Dios)]
[Resumen Fotografico]
